【修行次第】拜忏、诵经是为转心服务的

　　拜忏和诵经是为转心服务的。首先我们要搞清楚为什么要转心？不转心行不行？不转心不行。因为什么呢？我们为什么要转心呢？因为我们现在这个状况，是六根、六尘、六识在起作用。这些东西都是从内心里边分别执著以后，迷惑了，产生的东西。这些东西长久不了会经历生死的，有生灭的。有生灭就是无常，就是痛苦，所以我们得想办法不生不灭。怎么办呢？就得转心。

　　我们拜忏、诵经，有佛力的加持，消除了很多的业障，我们往回走就快一点，离心近一点。如果我们慢慢地转心了，通过拜忏诵经明白原理，有佛加持，在平时具体的事儿上--一定是具体的事儿上转心，身口意一点一点地转。不转呀，我们的心、意识通通还都是凡俗的想法，依然是搞分别执著我们还得流浪生死。如果我们现在一个一个一个地转了，心都往回收，遇到任何事情都用佛法去对治，往回收，慢慢慢慢就回来了。这靠什么呢？就靠功夫，不靠别的。就靠一点一滴地转变，一点一滴地积累，就靠这个！

　　不是说我们搞《华严经》《楞严经》，找大经典拿来了，我们念吧；搞流通吧；大量印经吧--搞这些也都是为我们转心做服务的。如果是为转心而服务，这个事情可以做一做，但是也要随缘，适可而止。核心在转心，转念，转变我们身语意，核心在这。如果不转，心念不转，我们放生之后很高兴，回来了以后该干嘛又干嘛。放生中间依然是世俗的想法，看见人家放多了我们放少了，还不高兴，还想着自己多放点儿。有的人正恰恰相反，就站在那儿看，不放，怕累着。这都是自己贪嗔痴的东西在起作用，这样的放生没啥用，有啥用呢？

　　修行就是修心。因为什么呢？只有找到我们这颗本心了，我们就彻底地解放了，彻底地永恒了，目的是这个。离开这颗心而修行那都没有用处的，都是在身口意、六根、六尘、六识这些里面打转转，都是外在的东西，都有生灭。没用，白干！所以我们一定要明白，修行不是搞得多么的伟大，搞得场面多大，不是这些，不是这些！请记住不是这些！就是什么呢？就是平常我们一举一动一念头，遇到事儿了，我们想，这个事儿以前我们就这么想了，现在我们咋办？

　　因为我们学佛了，我们跟一般人不同了。这不要跟别人说的，就是自己把佛法和自己对照，怎么办？其实就这个意思啊！吃饭时候我们怎么吃，是不是挑挑拣拣？洗手，洗脸，洗澡，我们是不是能更节省点水？洗澡的时候，洗脸的时候就想，我今天修行了没有？用佛法洗没洗自己的业障？今天犯的戒律多不多？吃饭时候就要想，饭菜来之不易，都是各种人物努力的结果、辛苦的结果，我们心存感恩没有？是不是老浪费呢？不爱吃算了吧！是不是一刷碗，哗哗水就倒了呢？你想想全世界有六十亿人，天天这样地哗哗流，那自然就供不上来啊！自然这个水汽循环，从大海蒸发，输送到天空，天空慢慢条件具备了再落下来，落到地上，逐渐再进入地下，经过渗透，才成为干净的水。这是需要很长的时间去做的事情。我们是不是水龙头一拧--六十亿人同时在拧，这个天地来得及给我们送上水吗？

　　每做一件事，我们都可以去想一想，想想这事儿对不对，问题出在哪儿？怎么办？现在我们已经忘了，已经是为自己考虑得多了，或者纯粹是为自己考虑了，那怎么办呢？一点一点地转变，一个念头一个念头地转变，一件事一件事地改变，没别的办法。这个叫什么呢？这就叫修行！请记住，这叫修行。改变我们的内在，这个叫修行。因为什么呢？你改变了内在，你内在慢慢地转了，就断恶行善了，就清净自我了，你就有力量了--不是恶的力量，是善的力量，是清净的力量，将来得的后果、果报，依然是善的果报，好的果报，没有恶的果报。关键在这儿，关键是在这儿。

　　只有沿这条路一直走下去，最后得到的是什么呢？得到的就是佛果，往生西方净土的这种力量，是这样子的。一定要明白我们修行的目的是什么？要不搞不清楚呢，天天逛，东逛逛，西逛逛。到底为什么呢？不清楚！到最后没个结果，依然六道轮回，那就可惜、可怜了。一定要搞懂，一定要搞懂！我们整个人生这个历程都是在诸恶莫作，众善奉行，自净其意，往这个方向走；佛讲的一切方法，八万四千法门，通通都是在干这个事，都是在断恶行善，逐渐成就净土，清净自我。